Luật pháp Minnesota nhấn mạnh hơn nữa đến việc tái định nghĩa hôn nhân trong luật. Chẳng hạn, trong luật chỉ rằng những hạn từ như “chồng”, “vợ”, “mẹ” và “cha” biểu thị mối quan hệ hôn nhân và gia đình trong luật Minnesota được áp dụng cho cả người dị giới lẫn đồng giới. Luật cũng hiển thị rằng “giả thiết cha mẹ dựa trên hôn nhân dân sự” cũng được áp dụng,do đó cho phép đứa trẻ có hai cha hoặc hai mẹ.
Phong trào thúc đẩy việc tái định nghĩa hôn nhân để bao gồm cả những mối quan hệ của người đồng giới xóa mất đi mối liên kết xã hội học giữa con cái và cha mẹ đẻ của chúng. Đó là phong trào tiêu hủy gia đình hạt nhân
Tặng phẩm là chính nhân vị mà hai người trao cho nhau trong Hôn nhân mở ra một tặng phẩm sự sống mới, một con người mới, cũng là một nhân vị giống như cha mẹ nó. Làm mẹ hàm ý từ khởi đầu là mở ngỏ đặc biệt với một con người mới và đây chính là “một phần” của người phụ nữ. Trong sự mở ngỏ này, trong khi thụ thai và cho chào đời một người con, người phụ nữ “tìm lại được mình qua việc chân thành tự hiến bản thân”. Sự trao hiến nơi thái độ nội tâm sẵn sàng đón nhận đứa con và cho nó chào đời nối kết với sự kết hợp trong hôn nhân, vốn phài là giờ phút đặc biệt của cả người nam và người nữ tự hiến cho nhau. Theo Kinh Thánh, sự thụ thai và sinh ra một con người mới đi kèm theo lời nói sau đây của người nữ: “Nhờ Đức Chúa, tôi đã cho chào đời được một người” (St 4,1). Tiếng kêu này của bà Eva, “mẹ của chúng sinh”, được lặp lại mỗi khi có một con người mới chào đời. Tiếng kếu ấy diễn tả sự vui mừng của người phụ nữ và ý thức bà đang được chia sẻ một huyền nhiệm lớn lao là sự sinh hạ vĩnh cửu. Đôi vợ chồng tham dự vào quyền năng sáng tạo của Thiên Chúa! 
Thời sự
-
Hôn nhân là một định chế được mở ra với trẻ em, và với trách nhiệm của cha và mẹ là cùng nhau chăm sóc những đứa con đựơc sinh ra trong gia đình không còn được coi là ý thức cốt lõi của xã hội về gia đình. Chưa phải là muộn để Quốc hội cân nhắc lại và chúng tôi cũng kêu gọi Thủ tướng như vậy.
Nền tảng Kitô Giáo
-
« hãy tùng phục lẫn nhau vì lòng kính sợ Đức Kitô» (5,21). Vấn đề ở đây là một tương quan mang hai chiều kích hay hai cấp độ: tính hỗ tương và tính cộng đoàn. Cái này xác định và là đặc trưng cho cái kia. Tương quan giữa vợ và chồng phải xuất phát từ quan hệ chung cuả họ với Đức Kitô. Tác giả của bức Thư nói đến «lòng kính sợ Đức Kitô» theo nghĩa loại suy như khi nói đến «lòng kính sợ Chúa».
Hầu hết những người có trách nhiệm giáo dục trong các cộng đoàn và giáo xứ Việt Nam đều than phiền rằng các phụ huynh không chịu hợp tác với chúng ta. Sở dĩ có thảm trạng này là vì chúng ta thường đứng ở trên nhìn xuống, chứ không nhìn công tác mục vụ theo lăng kính gia đình...
Sứ mạng gia đình
-
guyên tắc đầu tiên phải thấy được là Giáo hội Công giáo không công nhận giá trị của hôn nhân dân sự giữa hai tín hữu Công giáo. Mọi tín hữu Công giáo phải tuân thủ các thủ tục đã định trong giáo luật, tuy Đức giám mục có quyền miễn chuẩn một số yêu cầu trong những trường hợp đặc biệt.
ntroduction
1. We, the participants of the second Bishops’ Institute for the Lay Apostolate (BILA II) on Family,
wish to thank Almighty God for the institution of marriage and Family and ask His continued
blessings on our families. This BILA II on Family reflected on the realities and the challenges
facing families in Asia today in the context of our very diverse countries.
2. Delegates and resource persons from 17 countries
1
including eleven bishops met at the
Archdiocesan Pastoral Centre of Kuala Lumpur Archdiocese in West Malaysia from 20th
to 24th
April 2013. Co-organised by the FABC Office of Laity & Family and the Archdiocese of Kuala
Lumpur, Family Life Commission, we enjoyed the gracious hospitality of our Malaysian hosts.
3. The first BILA on Family was held in Thailand from 11th
to 16th
June, 2007 following the FABC
Plenary Assembly in 2006 in Korea which had as its focus, the Family. The first meeting discussed
the urgently needed “Avenues/Approaches to Respond to Challenges in Pastoral Care to Families
in the 21st Century”.
4. In this second BILA on Family, we have focused our attention on the mission of the family as the
Domestic Church; the mission within the family itself and towards the world.
Đức giáo hoàng Phanxicô mời gọi lần chuỗi trong gia đình trong “tweet” của ngài ngày 3 tháng năm 2013 : “Trong tháng năm này, lần chuỗi chung trong gia đình là điều tốt đẹp. Lời cầu nguyện sẽ củng cố đời sống gia đình”Mục vụ gia đình
-
người Kitô hữu có 2 lối ra để sống lời nguyện “Xuất hành” này, đó là chiêm ngưỡng những dấu đanh của Chúa Giêsu và dấu đanh của anh chị em mình.
Nhân dịp tháng kính Đức Mẹ, chúng tôi kính mời quý gia trưởng chiêm ngắm một vài nét chính yếu nơi mẫu gương sống đức tin của Đức Mẹ để đem ra thực hành trong đời sống.
Khoa học Xã hội đã chứng minh hôn nhân tự nhiên và quan hệ đồng tính khác nhau về nền tảng và giá trị, cả về luật pháp. Có nhiều tác nhân dẫn đến quan hệ đồng tính ( SSU: same sex union), nhưng trong nghiên cứu của chúng tôi, yếu tố đỗ vỡ trong gia đình có ảnh hưởng nhiều nhất.Chuyên đề
-
“Nghị sĩ của Delaware đã thông qua dự luật bất công trong cố gắng nhằm tái định nghĩa hôn nhân” Đức Tổng Giám mục Salvatore Cordileone, San Francisco, chủ tịch Ủy ban Thăng tiến và Bảo vệ Hôn nhân của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ nói
Trà có rất nhiều công dụng trong cuộc sống. Nhưng đôi khi dùng không đúng sẽ đem đến những kết quả không mong muốn.
Củ cà rốt chứa một lượng lớn carotene, protid, lipid, glucid, các chất xơ, các nguyên tố vi lượng và các vitamin như vitamin E và vitamin A. Nhờ đó, cà rốt không chỉ bồi bổ cơ thể mà còn có khả năng chữa bệnh tuyệt vời.
LTS: Ðức Hồng y Fraciszek Macharski, Tổng Giám mục Krakow, Ba Lan, trình bày đề tài thứ 6 của Hội nghị Quốc tế Gia đình lần thứ IV. Ngài đề cập đến nhiều vấn đề có liên quan đến những lĩnh vực mà Giáo Hội phải dấn thân vào. Ðây cũng là chủ đề của bài này.
